ジャイナ教を学ぶ 第二部
第2章 / 全8章

怒りが消えたあと、何が魂に残るのか

ジャイナ教のカルマを、流入・束縛・遮断・脱落という過程から読み、ドーキンスの遺伝子論との違いを考えます。

nakano
7分で読了
Blog
ジャイナ教
カルマ
プドガラ

きつい言葉を投げた直後、怒りそのものは消えることがあります。それでも、相手との関係と、自分の反応の仕方には何かが残ります。

現代の私たちは、それを記憶、学習、習慣などの言葉で説明します。ジャイナ教は、もっと大胆な像を置きました。

行為は、魂にカルマという物質を結びつける。

ここでカルマは、出来事に意味を与える比喩ではありません。魂とは異なる物質的実体、プドガラの一種として語られます。

カルマは、どのように魂を縛るのか

『タットヴァールタ・スートラ』第6章2節は、身体・言葉・心の活動を、カルマが流れ込むアースラヴァ(流入)と結びつけます。ただ動けば必ず同じように束縛されるわけではありません。第8章1節は、誤った見方、無自制、不注意、怒りや慢心などの情念、そして活動を、束縛の原因として挙げます。

このカルマの過程は、次の五つの働きと状態を区別すると見通しがよくなります。

  1. アースラヴァ(流入):心・言葉・身体の活動を通じて、カルマ物質が魂へ入る。
  2. バンダ(束縛):情念や不注意が働き、流入したカルマ物質が魂と結びつく。
  3. サンヴァラ(遮断):自制や注意深い行為によって、新たな流入を止める。
  4. ニルジャラー(脱落):すでに結びついたカルマを、成熟や修行によって落としていく。
  5. モークシャ(解脱):すべてのカルマから離れ、魂が束縛を失う。

蛇口を閉めることと、すでにたまった水を取り除くことは別の働きです。この二つは並行して進められます。第9章3節でも、タパスという修練は遮断と脱落の両方に関わるとされます。五項目は、必ず一つを終えてから次へ進む時間割ではなく、何が新しく結びつき、何を止め、何を落とすのかを区別するための整理です。

流入と束縛、並行して働く遮断と脱落、解脱の関係

遺伝子もまた、私たちを動かすのか

自分の意識にのぼらないものが行動に関わる、と聞くと、私たちは遺伝子を思い浮かべるかもしれません。その連想を入口に、「自分を動かす条件を、どの時間幅から見るか」を考えてみましょう。

リチャード・ドーキンスの『利己的な遺伝子』は、生物が自分の生存や繁殖に不利な援助をすることを、進化の中でどう説明できるかを問います。そこで注目するのが、世代を越えて受け継がれる遺伝子の複製です。ある個体だけを見ると損に見える行動でも、同じ遺伝子のコピーをもつ血縁個体を助け、そのコピーが残る可能性を高めるなら、進化的に説明できる場合があります。

ここで「利己的」と呼ばれるのは、遺伝子のコピーが残りやすくなるという働きです。個体が心の中で損得を計算するという意味ではありません。むしろ、個体の献身的な行動と、遺伝子の複製上の有利さが両立しうるところが、この見方の意外さです。行動の理由を、その瞬間の本人の意図だけに求めると、この時間幅を見落とします。

ジャイナ教も、現在の意図だけでは尽くせない条件を考えます。その時間幅は、一つの魂が身体を替えて輪廻する時間です。ドーキンスが遺伝子の複製の残り方を説明するのに対し、カルマ論は、魂が何に束縛され、その束縛をどう終えるかを説明します。遺伝子論の「残りやすさ」と、修行の「解放されること」は、それぞれが答えようとする問題に応じた別の到達点です。

では、そうした条件があるなら、いまの努力には何ができるのでしょうか。ドーキンスは人間の文化や学習にも目を向け、生物学的な傾向をそのまま生き方の命令にはしません。ジャイナ教でこの問いに答える手がかりは、第8章2節の束縛の定義にあります。そこでは、情念をもつ魂がカルマとなる物質を取り込むと説かれます。物質の話の中に、怒りや執着という行為者の状態が組み込まれているのです。

冒頭の怒りに戻れば、怒りが静まったあとも、どんな執着を保ち、どんな活動を続けているかが問題になります。カルマを「もう決まった運命」と読むより、束縛を成り立たせる条件を読み分けるほうが、次の行為に注意を向ける理由が見えてきます。

現代への応用(本記事での解釈)

日常への応用では、原典の区別を手がかりに、反応を強める行為を点検してみます。

腹が立ったとき、相手の発言を何度も読み返す、頭の中で罵る、きつい返信を書く。こうした心・言葉・身体の活動のどこで怒りを強めているかを見ます。原典のアースラヴァは、外から情報が入ることではなく、自分の活動に関わる概念です。ここで試すのは、その注意の向け方を借りた振り返りです。

「なぜこんな感情が生じたのか」だけでなく、「私は今、何をさらに結びつけようとしているのか」と問う。そこに、流れを変える最初の場所があります。

参考文献

  • ウマースヴァーティ『タットヴァールタ・スートラ』第6章2節、第8章1〜2節、第9章、第10章2節
  • Nathmal Tatia, That Which Is: Tattvārtha Sūtra
  • Richard Dawkins, The Selfish Gene, 第1・6・11章