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知識を深める連載記事
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第一部
KPIと「いいね」に追われる私たちの病
『バガヴァッド・ギーター』の行動哲学「カルマ・ヨーガ」を中心に、ストア哲学や実存主義との共通点から、現代の「結果病」への処方箋を読み解きます。
2,500年後、ローマでも同じ答えが出ていた——ストア哲学と「コントロールの分離」
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第一部 第2章
「義務に徹する」は、冷酷になることではない——カントとシュバイツァーからの問い
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第一部 第3章
「自分が人生に何を期待するか」ではなく「人生が自分に何を求めているか」——フランクルの問い
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第一部 第4章
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第二部
心のムラに名前をつける——三つのグナという「エネルギー観察」の技術
グナ（三質）とエゴの構造を読み解き、カルマ・ヨーガの深化としてバクティ（信愛）へと至る、実践的哲学の旅。
「やった私」はどこにいる——エゴという幻の解剖
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第二部 第2章
知識の道の終点——「分かる」ことは、なぜ「委ねる」ことに辿り着くのか
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第二部 第3章
委ねることの恐怖——キェルケゴールが解剖した「最後の壁」
バガヴァッド・ギーターを学ぶ 第二部 第4章
道教を学ぶ 第一部
頑張ることに疲れたとき、老荘思想が教えてくれること
役に立つことを求められる時代に、『老子』『荘子』を原文に戻って読む。無用、無為、逍遥遊を、現代の自己啓発ではなく価値と視点を問い直す思想としてたどります。
斧を逃れた木は、本当に無用だったのか
『荘子』の樗の大樹と『老子』第11章を手がかりに、無用と無、用途と空所を区別して読みます。
美と醜は、どこで分かれるのか
『老子』第2章を手がかりに、美醜・善悪・難易といった対概念がどう生まれるかを読みます。
無為とは、動かないことではなく、動かしすぎないこと
『老子』の無為を、欲望、統治、自化、水と柔弱の文脈から読み直します。
鵬と胡蝶は、同じ世界を見ているか
『荘子』の鵬と胡蝶の夢を通じて、視点の限界、区別、物化を読みます。
道教を学ぶ 第二部
道教を学ぶ 第二部：知れば知るほど遠ざかる——「知ることの限界」と「忘れることの知恵」
知識を積み上げることの逆説と、荘子が説く「忘れること（坐忘）」や「無為」の境地を探求し、現代における知性の在り方を問い直すシリーズ。
「無為」という完璧な働き——力みを手放したとき、何が起きるか
道教を学ぶ 第二部 第2章
生成し続ける「道」——宇宙は「モノ」ではなく「プロセス」である
道教を学ぶ 第二部 第3章
「虚（うつろ）」を生きる——満たし続ける時代に、空白を取り戻す
道教を学ぶ 第二部 第4章
初期仏教を学ぶ 第一部
イントロダクション ―― なぜ今、初期仏教なのか
初期仏教（原始仏教）の成り立ちから根本思想までを詳しく解説するシリーズの第一部。
精神のOSを書き換える ―― 四法印の論理
初期仏教を学ぶ 第一部 第2章
苦しみのメカニズム ―― 執着のフィードバック・ループ
初期仏教を学ぶ 第一部 第3章
本能への反逆 ―― 生物学的拘束からの解脱
初期仏教を学ぶ 第一部 第4章
修行の技術 ―― 心を整える3つの実践
初期仏教を学ぶ 第一部 第5章
ニルヴァーナ（涅槃） ―― システムの再起動と動的平衡
初期仏教を学ぶ 第一部 第6章
現代社会への実装 ―― 言語ゲームとしての初期仏教
初期仏教を学ぶ 第一部 第7章
初期仏教を学ぶ 第二部
殺人鬼が聖者になった日――アングリマーラが教える「変われない自分」を終わらせる思考法
初期仏教の教えを現代の視点から紐解く解説シリーズ第二部
林の中に響く声――「犀の角のように独り歩む」者たちの詩
初期仏教を学ぶ 第二部 第2章
悪魔の誘惑、知慧の盾――心の闇との対話
初期仏教を学ぶ 第二部 第3章
バラモンたちを黙らせた言葉――常識を破壊するブッダの論理
初期仏教を学ぶ 第二部 第4章
雨の精舎、灯明の消える瞬間に――彼女たちが手にした究極の平安
初期仏教を学ぶ 第二部 第5章
啓蒙思想を学ぶ 第一部
自分で考える勇気とは何か
啓蒙思想を、自分で考える勇気と、それを支える公共的な場の両面から読み直す。
理性は万能ではない。だからこそ、鍛えなければならない
理性を個人の才能ではなく、経験・制作・編集・出版・批判によって鍛えられる営みとして読む。
自由とは、好きにすることではなく、支配されないことである
ロックの自然権論を、王権への反論と、普遍的自由が実際には誰に届いたのかという問いから読む。
権力を縛るために、制度が必要になる
権力分立を三つの箱の暗記ではなく、権力の動きを別の権力が止められる配置として読む。
寛容とは、相手を好きになることではない
ジャン・カラス事件から、寛容を偏見が司法の処罰へ変わるのを点検する公共条件として考える。
社会契約は、自由を失う話なのか
啓蒙思想を学ぶ 第一部 第6章
ジャイナ教を学ぶ 第一部
「"私が正しい"という病」——2600年前、インドの賢者はその答えを持っていた
ジャイナ教の認識論と現代的な知のあり方を探求するシリーズ第一部。
なぜあなたの"正論"はすれ違うのか——ジャイナ教「アネーカーンタヴァーダ」入門
ジャイナ教を学ぶ 第一部 第2章
「"絶対に正しい"と言ってはいけない理由」——サッドヴァーダとウィトゲンシュタインの2600年越しの一致
ジャイナ教を学ぶ 第一部 第3章
あなたの脳が"論破"を快感にする仕組み——カーネマンのシステム1とジャイナ教の修行論
ジャイナ教を学ぶ 第一部 第4章
「論破」は暴力である——ジャイナ教が定義する「知的アヒンサー（非暴力）」
ジャイナ教を学ぶ 第一部 第5章
なぜインドは2000年間、多様な宗教を共存させられたのか——アマルティア・センが描く寛容の系譜
ジャイナ教を学ぶ 第一部 第6章
「相対主義」と「多元主義」はまったく別物である——ジャイナ教が示す対話の絶対条件
ジャイナ教を学ぶ 第一部 第7章
「わかり合う」という幻想を手放したとき、本当の共生が始まる
ジャイナ教を学ぶ 第一部 第8章
ジャイナ教を学ぶ 第二部
「私は何者か」——認識から存在へ踏み込む
ジャイナ教の宇宙論と形而上学を読み解き、「業」の物質的側面や、あらゆる生命への無限の責任（非暴力）について、現代思想と対比させながら探求します。
業（カルマ）は「力」ではなく「物質」である——ドーキンスとの対話
ジャイナ教を学ぶ 第二部 第2章
世界を構成する六つの実体——魂と物質の精密な分類学
ジャイナ教を学ぶ 第二部 第3章
修行は「苦行」ではなく「業の権力」への抵抗である——フーコーを超えて
ジャイナ教を学ぶ 第二部 第4章
すべての生命の「顔」——レヴィナスとアヒンサーの極北
ジャイナ教を学ぶ 第二部 第5章
1ミリ以下の命に固有の価値がある——現代環境倫理の2000年前
ジャイナ教を学ぶ 第二部 第6章
必然性を知ることが自由への道——スピノザと「離脱（ニルジャラー）」
ジャイナ教を学ぶ 第二部 第7章
学びを生きることへ——第二部のまとめと、あなたへの問い
ジャイナ教を学ぶ 第二部 第8章
中論を学ぶ 第一部
すべては関係の中に生まれる：ナーガールジュナ「中道」が現代に届ける知恵
ナーガールジュナの『中論』を現代的な視点から読み解き、「空」や「中道」の哲学がいかに私たちの生き方を自由にするかを探求するシリーズです。
「空」というダイナミズム——何もないのではなく、すべてが動いている
中論を学ぶ 第一部 第2章
逆説の極致——「空」は概念でもなく、真理でもない
中論を学ぶ 第一部 第3章
救済としての哲学：輪廻と涅槃の「不二」
中論を学ぶ 第一部 第4章
中論を学ぶ 第二部
「空」は始まりに過ぎない——二つの真実をつなぐ『二諦』という橋
「空」の哲学が日常や自己、他者との関係をどう変えるのか。二諦説やプラサンガ（帰謬論証）を手がかりに、空を生きる実践の力を探ります。
「観察者」はどこにいるか——関係性としての自己
中論を学ぶ 第二部 第2章
沈黙の論理と脱構築——概念の牢獄からの脱出
中論を学ぶ 第二部 第3章
慈悲への転回——「空」を生きる実存の力
中論を学ぶ 第二部 第4章
墨子を学ぶ 第一部
「身内への愛」が世界を壊す──儒教の盲点
「兼愛」と「非攻」を唱えた墨子の革命的平和論を、現代のゲーム理論や功利主義の視点から読み解くシリーズ第一部。
兼愛と交相利──墨子が2400年前に解いた「囚人のジレンマ」
墨子を学ぶ 第一部 第2章
道徳の輪を広げる──2400年前の墨子と現代哲学の「驚くべき一致」
墨子を学ぶ 第一部 第3章
武装した平和主義──「非攻」という現実主義的理想論
墨子を学ぶ 第一部 第4章
墨子を学ぶ 第二部
「天」という究極のプロトコル——2500年前の墨子が設計した、崩れない組織の原理
墨子の組織論（尚同・天志）、ガバナンス論（明鬼）、そして運命を否定する自律の哲学（非命・三表の法）を現代の視点で解説します。
幽霊を信じる合理主義者——「誰も見ていない場所」で組織が崩壊する理由
墨子を学ぶ 第二部 第2章
運命への反逆——「仕方がない」を禁止した哲学者の、冷徹な論理
墨子を学ぶ 第二部 第3章
朱子学を学ぶ 第一部
理と気は、なぜ分けても離せないのか――朱子学の世界の見方
朱熹の原文から、理と気を二つの独立物ではなく、区別しながら切り離せない関係として読み直します。
性即理は、なぜ修養を不要にしないのか――本性と学びのあいだ
『中庸章句』の「性即理」を起点に、本性の善さと現実の判断を同一視せず、学びと修養が必要になる理由を考えます。
善を知る人が、なぜ判断を誤るのか――本然の性・気質の性・心統性情
本然の性と気質の性を二つの別物にせず、性・情・心の動きから、人が迷いながら学び直せる構造を読み解きます。
居敬と窮理は、どう互いを深めるのか――目の前の事から判断を磨く
『朱子語類』と『大学章句』から、居敬・窮理・格物致知を、内面と外界を往復する一つの修養として読みます。
なぜ内にある理を、事に即して学ぶのか――朱子学と陽明学の分岐
朱子学第一部を総括し、豁然貫通と知行の関係を原典から確認しながら、陽明学との違いを勝敗ではなく修養の組み立て方として読みます。
朱子学を学ぶ 第二部
礼学 天理を日常に織り込む——朱熹の『家礼』でわかる、「作法が宇宙論的行為になる」哲学
朱子学の理論が現実社会でどう実践され、発展したかを探る第二部。礼の哲学や政治思想、朝鮮・日本での独自展開から、東アジアの近代化までを読み解きます。
大学の道 一人の人間が天下を変える論理——『大学』八条目でわかる、朱子学の政治哲学
朱子学を学ぶ 第二部 第2章
四端七情論 正統を守ることが創造になる——李退渓と朝鮮儒学が証明した、思想継承の逆説
朱子学を学ぶ 第二部 第3章
変態する思想 「融合」と「反乱」——山崎闇斎と荻生徂徠が示す、朱子学・日本受容の二つの極
朱子学を学ぶ 第二部 第4章
礼は近代を生んだのか——ウェーバーへの反証と、それでも残る問い
朱子学を学ぶ 第二部 第5章
型が自由になる逆説——礼の形式を守ることが最高の自由である、朱子学の到達点
朱子学を学ぶ 第二部 第6章
クルアーンを学ぶ 第一部
神を信じなくても読める――クルアーン（コーラン）が提示する、1400年前の『世界設計図』
クルアーンを「世界設計図」として捉え直す解説シリーズ第一部。
世界の秩序と「システム思考」——偶然を排除する設計図
クルアーンを学ぶ 第一部 第2章
時間軸の設計と意思決定——「一時の享楽」か「永続する成功」か
クルアーンを学ぶ 第一部 第3章
社会的公正と経済の持続可能性——格差という「バグ」を防ぐプロトコル
クルアーンを学ぶ 第一部 第4章
結論——「知的革命（マアリファ）」という生存戦略
クルアーンを学ぶ 第一部 第5章
クルアーンを学ぶ 第二部
なぜクルアーンを読むと「腑に落ちる感覚」があるのか？魂の記憶と第一の契約を解説
合理主義者のためのイスラーム思想入門。クルアーンを「世界設計図」として捉え直す解説シリーズ第二部。
ジハード＝聖戦は誤訳だった？クルアーンが示す"本当の意味"を読み解く
クルアーンを学ぶ 第二部 第2章
シャリーア＝厳しい刑法は誤解だった｜クルアーンが描く日常生活のルールブックを読み解く
クルアーンを学ぶ 第二部 第3章
「イスラームはキリスト教の敵」は本当か？クルアーンが語る三宗教の意外な関係
クルアーンを学ぶ 第二部 第4章
嫉妬・裏切り・孤独・逆転劇。クルアーンが「最良の物語」と呼ぶヨセフの生涯
クルアーンを学ぶ 第二部 第5章
天国と地獄の話をするとき、クルアーンが本当に伝えようとしていること
クルアーンを学ぶ 第二部 第6章
セリティを学ぶ 第一部
尊厳は「内側」ではなく「外側」にある
南アフリカの思想「セリティ」が示す、西洋的「個人」観とは真逆の尊厳論と、孤独を解消するための「影の哲学」を紐解きます。
響き合う生命、交差するオーラ
セリティを学ぶ 第一部 第2章
影の責任：あなたがそこに居るという響き
セリティを学ぶ 第一部 第3章
西洋の影、アフリカの影
セリティを学ぶ 第一部 第4章
セリティを学ぶ 第二部
Motho ke Modimo ―― 人間という名の神性
セリティを「磁気的エネルギー」として捉え、人間という名の神性、生命力の物理学、そして宇宙的な共鳴のネットワークを深掘りします。
生命力の物理学――すれ違う「影」の干渉
セリティを学ぶ 第二部 第2章
力のヒエラルキーと存在の強度
セリティを学ぶ 第二部 第3章
共鳴する「私」――孤立した自己の解体
セリティを学ぶ 第二部 第4章
生命の飛躍――ベルクソンとセリティの対話
セリティを学ぶ 第二部 第5章
ソボールノスチを学ぶ 第一部
ソボールノスチを学ぶ 第二部
世界はもともと「一つ」だった——ソロヴィヨフの「全一性」
万物が個性を保ちながら愛で繋がる「全一性」の世界観と、孤独の根源「無底の自由」を通して、私たちがどう世界と繋がり直すべきかを探究します。
なぜ私たちは孤独なのか——ベルジャーエフの「無底の自由」
ソボールノスチを学ぶ 第二部 第2章
つながりへの道——「汝」と出会う倫理
ソボールノスチを学ぶ 第二部 第3章
宇宙規模のプロセスとしての「創造」——オメガ点へ
ソボールノスチを学ぶ 第二部 第4章
ウブントゥを学ぶ 第一部
「人は他者を通じて人となる」——分断社会を癒やすウブントゥ思想の核心
アフリカの「ウブントゥ」思想を西欧の様々な哲学・科学と対置させながら、人間性の本質と社会ের在り方を深く探究する連載シリーズ。
「あなたの痛みは、私の痛みだ」——ウブントゥの倫理が超える、個人主義の限界
ウブントゥを学ぶ 第一部 第2章
なぜ「与えること」が自分を豊かにするのか——アフリカ的経済哲学「ウブントゥ」の逆説
ウブントゥを学ぶ 第一部 第3章
怪物は存在しなかった——「普通の人」が巨大な悪を生む構造と、ウブントゥという抗体
ウブントゥを学ぶ 第一部 第4章
なぜ南アフリカは死刑を廃止できたのか——マクワニャネ判決とウブントゥが変えた正義の定義
ウブントゥを学ぶ 第一部 第5章
デヴィッド・ボームが気づいた「つながりの宇宙」と、ウブントゥが数千年知っていたこと
ウブントゥを学ぶ 第一部 第6章
「一人がまだ納得していない」——インダバが多数決より優れている、たった一つの理由
ウブントゥを学ぶ 第一部 第7章
「許しなくして未来はない」——8回の旅を経て辿り着く、ウブントゥという問いの射程
ウブントゥを学ぶ 第一部 第8章
ウブントゥを学ぶ 第二部
存在の承認 —— 「私」は「あなた」の中に自分を見る
Ubuntu（ウブントゥ）思想の深層を、さらに多角的な視点から掘り下げる連載シリーズの第二部。現代社会における共生と和解のための新たな知性を探求します。
修復的司法 —— 報復ではなく「壊れた絆」を癒やす
ウブントゥを学ぶ 第二部 第2章
互恵の経済 —— 尊厳を守りながら「富」を循環させる
ウブントゥを学ぶ 第二部 第3章
短い憎しみの記憶 —— 「許し」という最強の戦略
ウブントゥを学ぶ 第二部 第4章
インダバの精神 —— 効率を超えた「全員参加」の対話
ウブントゥを学ぶ 第二部 第5章
結び 地球市民としてのウブントゥ
ウブントゥを学ぶ 第二部 第6章
ウパニシャッドを学ぶ 第一部
「私」という感覚は、錯覚なのか？
宇宙の根本原理と自己の同一性を説く「梵我一如」を中心に、シュレーディンガーの思想や現代のシステム論を交えて読み解く。
定義するほど、真実から遠ざかる
ウパニシャッドを学ぶ 第一部 第2章
「物」は存在しない、あるのは「流れ」だけだ
ウパニシャッドを学ぶ 第一部 第3章
この世界は「情報」でできている
ウパニシャッドを学ぶ 第一部 第4章
「あなた」は5層構造でできている
ウパニシャッドを学ぶ 第一部 第5章
知識は舟である
ウパニシャッドを学ぶ 第一部 第6章
ウパニシャッドを学ぶ 第二部
死神に「真理を教えろ」と迫った少年
師弟の対話や意識の四つの状態を通じて、言語の限界や「役に立つ」という価値観の向こう側にある真理を体験的に探究する。
「よく眠れた」と言えるあなたは、眠っている間どこにいたのか？
ウパニシャッドを学ぶ 第二部 第2章
あなたが使う「言葉」が、世界をバラバラに壊している
ウパニシャッドを学ぶ 第二部 第3章
1000人の悲しみは、「1000倍」か？
ウパニシャッドを学ぶ 第二部 第4章
情報の海で溺れているあなたへ
ウパニシャッドを学ぶ 第二部 第5章
「役に立たなければ」という呪いを解く
ウパニシャッドを学ぶ 第二部 第6章
「汝はそれなり」
ウパニシャッドを学ぶ 第二部 第7章
成唯識論を学ぶ 第一部
「唯識無境」——世界には外側がない
インド仏教の「唯識」思想の集大成『成唯識論』を、現代哲学や神経科学の視点を交えて平易に解説するシリーズ。第一部では「唯識無境」や「阿頼耶識」などの核心概念を扱います。
阿頼耶識とは何か——意識の「最深部」にあるもの
成唯識論を学ぶ 第一部 第2章
末那識とは何か——「私」という錯覚を製造する識
成唯識論を学ぶ 第一部 第3章
現代の阿頼耶識——SNSとアルゴリズムが暴く「識の迷宮」
成唯識論を学ぶ 第一部 第4章
成唯識論を学ぶ 第二部
あなたの「傷つき」はどこから来るのか——自我を暴走させる四煩悩の正体
成唯識論（唯識三十頌）の第二部解説です。本質的な心の働きと認識の仕組みを学びます。
あなたが今「見ている」ものは蛇か、ロープか、麻か——三性説が教える認識の三つの解像度
成唯識論を学ぶ 第二部 第2章
「バグが知性に変わるとき」——転識得智が描く、苦しみの先にある四つの認識
成唯識論を学ぶ 第二部 第3章
孤立した「自我という島」か、つながり合う「関係性の波」か——唯識と量子力学が1,500年越しに握手する
成唯識論を学ぶ 第二部 第4章
付録：総合図解
成唯識論を学ぶ 第二部 第5章
陽明学を学ぶ 第一部
陽明学は「直感を信じろ」という思想ではない
王陽明の実践哲学を、心即理・良知・致良知・知行合一から読み解く。自分の確信を正義にするのではなく、知ることと行うことの分裂を問い直す思想への入口。
朱子学からの分岐：なぜ「心即理」が必要だったのか
朱熹と王陽明を、知識と行動の単純な対立にせず、格物・心即理・知行をめぐる共通の問いと異なる答えとして読み直す。
良知：すでに働いている道徳知
王陽明のいう良知を、静かな直感や万能の答えではなく、具体的な関係の中で働き、私意に遮られうる道徳的な知として読む。
致良知：良知を現実に届かせる
致良知を、心の中の納得を行動へ押し出す標語ではなく、具体的な事の中で私意を省察し、良知を尽くす修養として読み直す。
知行合一：知と行はどこで一つなのか
知行合一を行動礼賛から切り離し、知は行の始、行は知の成という王陽明の言葉から、道徳的な知と実践の相互性を読む。
陽明学の危うさ：良知は独善にもなる
良知を自分の確信と取り違える危険を、私意の障りと一念の発動という原典の問題から捉え、現代で必要な点検条件を考える。
現代の陽明学：情報ではなく、行為へ
陽明学を現代へ応用するとき、情報不足と責任回避をどう見分けるか。原典・記事の読解・現代の実践を分けながら、知と行の距離を問い直す。
陽明学を学ぶ 第二部
万物一体：心はどこまで広がるのか
『大学問』の孺子・鳥獣・草木・瓦石への応答から、万物一体を差異を消す一体感ではなく、一体の仁が現れる倫理として読む。
一体の仁と私欲：世界を細切れにするもの
『大学問』が語る私欲の覆いを手掛かりに、一体の仁が利害や保身によって見えなくなる仕組みを考える。
事上磨錬：修養は現実の中で行われる
『伝習録』の「人須在事上磨」を前後の問答から読み、事上磨錬を苦労礼賛ではなく、事に臨んで私欲を省く修養として捉える。
良知を社会へ届ける
『大学問』の明明徳と親民の関係を手掛かりに、良知を個人の感想で終わらせず、言葉・記録・役割・制度へ移す現代的な道筋を考える。
万物一体の危うさ
万物一体を善意による同化へ変えないために、原典の一体の仁と、現代的な補助線としての差異・距離・修正可能性を分けて考える。
現代の事上磨錬
事上磨錬と致良知を、メール・会議・家庭・社会の具体的な場面へ移す。小さな行為と制度的な対応を対立させず、今日の実践を考える。