流れを止めることと、積もったものを落とすこと

部屋への砂の流入を止めても、床に積もった砂は残ります。

窓を閉めることと、床を掃くことは別の仕事です。ジャイナ教は、魂を自由にする過程にも同じ区別を置きます。

新たなカルマの流入を止めるサンヴァラと、すでに束縛しているカルマを落とすニルジャラーです。

サンヴァラは、入口を閉じる

『タットヴァールタ・スートラ』第9章は、サンヴァラをカルマの流入を妨げることとして説明します。そのための実践には、心・言葉・身体の統御、歩行・発話・食事などの注意、誓戒、飢えや寒暑などの苦難への耐忍、正しい行為が含まれます。

修行の日々には、歩くことや話すことを注意深く整え、怒り、慢心、欺き、貪りを抑える実践があります。こうして新しいカルマを招く活動を制御し、流入の停止を目指します。

ニルジャラーは、すでにあるカルマを落とす

カルマは、結果をもたらして成熟すれば自然に脱落すると考えられます。しかし、その間にも新しいカルマを結びつけていれば、輪廻は終わりません。

そこでタパスが、既存のカルマを脱落させる働きを担います。第9章3節は、タパスがニルジャラーだけでなくサンヴァラにも関わると述べます。外的・内的な修練は、新たな流入を抑えながら、すでにある束縛を弱めるのです。

第10章2節は、すべてのカルマの消滅をモークシャ（解脱）と定義します。解脱した魂は消えて宇宙と一つになるのではありません。身体とカルマから離れた個別のジーヴァとして、宇宙の上端にある解脱者の領域、シッダ・シラーに至るとされます。

感情に動かされることと、能動的に生きること

腹が立って言い返したとき、「自分で言いたいことを言った」と感じることがあります。それでも、相手の一言に動かされ、やめたい反応を続けていたなら、それをどこまで自由と呼べるでしょうか。情念からの解放を考えるジャイナ教と並べて、哲学者スピノザの『エチカ』を読んでみます。

スピノザは、感情を抑えたり整えたりする力が乏しく、感情に左右される状態を「隷属」と呼びます。対して能動的に生きるとは、自分と感情を理解し、理性に導かれて行為する力を高めることです。人間は自然の一部なので、外からの影響は受け続けます。その中で、自分が理解して行うことを増やしていきます。

この理解には、実践が伴います。第5部定理10の備考でスピノザは、生活の指針を日頃から具体的な場面に結びつけ、必要なときに思い出せるようにすることを勧めます。怒りが起きてから初めて考えるのでなく、憎しみに憎しみを返す以外の応じ方を、あらかじめ考えておくのです。正しい説明を知ることと、感情のただ中でそれを使えることの距離が、ここでは問題になります。

この点からジャイナ教へ戻ると、知識に加えて、統御、注意、タパスが必要になる理由を考えやすくなります。何が自分を縛るかを理解することと、その束縛を減らす実践を続けることは、共に必要なのです。

その実践が目指すものは、それぞれの世界観によって異なります。スピノザでは、自然の因果関係の中で、理解と能動性を深めます。ジャイナ教では、魂と物質を別の実体と捉え、魂を束縛するカルマ物質を完全に脱落させることを目指します。解脱した魂も宇宙の中に存続するので、こちらも単に「自然の外へ出る」と表すと、その宇宙像を取り違えます。

第9章3節のタパスは、新たな流入を止めることと、既存のカルマを落とすことの両方に関わります。その先に第10章2節の、すべてのカルマからの解放があります。日々の感情を整える営みが、輪廻からの解脱までを見通しているところに、ジャイナ教の修行の射程があります。

現代への応用（本記事での解釈）

ここからは、二つの仕事を区別する考え方を、日常の癖へ応用してみます。

通知を切ることは、新しい刺激の流入を減らします。しかし、すでに身についた「何度も画面を確かめる癖」は残ります。環境を変えるだけでなく、反応が弱まるまで別の行為を繰り返す時間が要ります。

この例で扱うのは刺激と習慣です。原典のアースラヴァは心・言葉・身体の活動によるカルマの流入を、ニルジャラーはカルマの脱落を指します。ここではその定義を置き換えず、「新たに増えるものへの対処」と「すでにあるものへの対処」を分ける視点を借りています。変化が起きないとき、どちらの仕事が残っているかを確かめるためです。

参考文献

ウマースヴァーティ『タットヴァールタ・スートラ』第9章1〜3節、第10章2節
原典照合：第9章3節・第10章2節、Vijay K. Jain英訳・プージヤパーダ注釈
Nathmal Tatia, That Which Is: Tattvārtha Sūtra
Benedict de Spinoza, Ethics, 第4部序文・定理14、第5部定理10備考（R. H. M. Elwes訳）
Michael LeBuffe, From Bondage to Freedom: Spinoza on Human Excellence