致良知（ちりょうち）

概要

「致良知（ちりょうち）」は、陽明学の実践を表す中心概念です。良知とは、善悪を知る心の本来の働きです。致良知とは、その良知を私意に覆われたままにせず、「事事物物」、すなわち一つ一つの具体的な事において十分に働かせることです。

「内なる声をそのまま行動に移す」という意味ではありません。何が良知を曇らせているかを省み、目の前の事にふさわしい応答を尽くす、継続的な修養です。

『伝習録』は、父を見れば自然に孝を知り、兄を見れば自然に弟としてのあり方を知り、幼い子が井戸に落ちそうなのを見れば自然に憐れむ、と説明します。良知は抽象的な正解一覧ではなく、具体的な相手や出来事に触れたときに働く道徳知です。

しかし、その働きは損得、恐れ、好悪、自己正当化などの私意に妨げられます。良知が本来あることと、私たちがいつも正しく判断できることは同じではありません。

王陽明は致知を、自分の心の良知を「事事物物」に致すことだと説明します。ここで重要なのは、良知と現実が別々に置かれていないことです。

親への孝なら、相手の体調や食事、置かれた状況を調べる必要があります。役所の仕事なら、文書や訴訟を離れて修養するのではなく、その処理の中で怒りやえこひいきを省きます。致良知の場は、静かな内面だけではなく、具体的な関係と仕事のただ中です。

致良知は、速く動くことや、考える前に決断することではありません。王陽明は、学ぶ・問う・思う・見分ける・行うことを一つの営みとして説明し、空虚な思考だけでなく、見分けのない実行も退けました。

したがって致良知では、調査、対話、熟考も行の外にありません。それらが本当に目の前の事へ向かい、良知を明らかにする働きなら、すでに実践の一部です。

以下は原典の用語をそのまま説明したものではなく、本記事群での現代的な使い方です。

ここで大切なのは、行為の小ささではなく、具体的な事に届いているかどうかです。「今日できる小さな一歩」は有用な実践法になりえますが、致良知そのものの定義ではありません。