アフリカ哲学

9 Concepts

ソト・ツワナ語圏における祖先の概念。北ソトの宗教的理解では、生者との関係を保ち、儀礼やセリティに関わる存在として語られる。

南部アフリカで、重要な事柄やそれを話し合う集会を指す語。対話の価値は、合意の有無だけでなく参加条件からも考える。

ソト・ツワナ語群で神・神性を表す語。宣教師による翻訳と、ソト・ツワナ側の宗教理解のずれをめぐって議論されてきた。

『人はModimoである』と訳されるソト・ツワナ語の表現。Setiloaneが人間の尊厳と神的な臨在を論じる際に用いた神学的命題。

ソト・ツワナ語群で人、人間を表す語。思想上は、人であることに伴う尊厳と、関係の中で育ち認められる人格の両方を考える入口になる。

一人に向けて使うisiZuluの一般的な挨拶。『会う・見る』に関わる語形を持つが、祖先や生命力についての教義まで語そのものの意味に含めない。

北ソトの文脈で、影・人格・尊厳・倫理的資質・祖先との関係などが重なる概念。Ratheteはその変化をA・B・Cの三分類で分析した。

南部アフリカの諸言語で人間性や人としてのよさを表し、他者との関係の中で人間性が育つという倫理へ展開してきた概念。

宣教師プラシド・テンペルスがルバの思想を『存在とは力である』と体系化した概念。アフリカ全体の共通教義としてではなく、影響と批判を含む研究史の中で読む。